Dar wolności wynosi człowieka ponad inne istoty. Ale, o jakiej wolności mówimy? Wolność nie sprowadza się do samej możliwości dokonywania wyborów. Każde zwierzę potrafi wybierać. Małpa, na przykład, wybiera pomiędzy bananem a melonem, bieganiem lub leżeniem. Komputer też potrafi dokonać wyborów przekraczających oprogramowanie. Coraz częściej maszyny „uczą się” optymalizować wybory na zasadzie próby i błędu. Zwierzę dokonuje wyboru w ramach swego instynktu, maszyna natomiast w ramach zasobu pamięci. Jednak ani zwierzę ani maszyna, nie są wolni tak jak człowiek. Różnica wynika z tego, że człowiek posiada duszę duchową, dzięki niej wybory dokonuje na innej płaszczyźnie. Człowiek może odróżniać stopnie dobra i wybierać to najwyższe. Na tej duchowej otwartości opiera się godność człowieka. Materialistyczne podejście nie jest w stanie uzasadnić godności człowieka. Dlaczego muszę szanować drugiego człowieka, gdy on ogranicza moją wolność wyboru? Dlaczego być wiernym wobec podjętych zobowiązań, gdy inna droga życiowa okazuje się bardziej atrakcyjna?
       Współczesna kultura przyznaje wielkie znaczenie wolności, zarazem radykalnie tę wolność ogranicza zaprzeczając duchową naturę człowieka. Dyscypliny naukowe określane wspólnym mianem „nauk o człowieku” zwróciły uwagę na uwarunkowania natury psychologicznej i społecznej, które wpływają na sposób, w jaki człowiek korzysta z wolności. Trzeba jednak pamiętać, że pierwszą wolnością to „wolnością-od” słabości. Św. Augustyn nauczał, że polega ona na niepopełnianiu przestępstw takich jak zabójstwo, cudzołóstwo, rozpusta, kradzież, oszustwo, świętokradztwo i tym podobne. Gdy człowiek zaczyna unikać tych przestępstw, zaczyna podnosić wzrok ku wolności, ale jest to dopiero początek wolności, a nie doskonała wolność. Uczeń Chrystusa wie, iż jego powołanie jest powołaniem do wolności. Prawo Boże nie umniejsza zatem, a tym bardziej nie eliminuje wolności człowieka, przeciwnie — jest jej gwarancją i sprzyja jej rozwojowi.
       Wolność została nam dana, by wzrastać i stawać się lepszymi, jest „wolnością-dla” - dla Miłości. Wolność człowieka nie jest „wolnością-dla” maksymalizacji konsumpcji z oferty życia. Dobre wybory doskonalą wybierającego; jest to możliwy tylko w ramach prawdziwego rozeznania dobra. Wybory zbogacają człowieka, gdy poznaje Prawdę i nie daje się omamić reklamą diabła: „Będziecie jak Bóg”, będziecie jak On decydować, co jest dobre.
       27-IX-09

< Poprzednia		Następna >